中國(guó)傳統(tǒng)中式家具發(fā)展，形成于商周，鼎盛在明清。十九世紀(jì)中期鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，經(jīng)歷八國(guó)聯(lián)軍侵華、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日本侵華、中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)、民不聊生，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)家具發(fā)展無(wú)法延續(xù)，出現(xiàn)斷層；直至九十五年后，才出現(xiàn)新中式風(fēng)格。

    新中式風(fēng)格，沿用了明清時(shí)期家具設(shè)計(jì)理念，提煉傳統(tǒng)中式經(jīng)典元素加以運(yùn)用，在中式家具造型基礎(chǔ)上做減法。但新中式風(fēng)格仍被中式元素所束縛，并且本應(yīng)該是民國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，卻在十多年前才誕生。遲到了九十五年的新中式風(fēng)格，如何能符合現(xiàn)代人的審美和生活？又何談滿足其深層次的心理需求？

    世界“現(xiàn)代經(jīng)典”家具風(fēng)格創(chuàng)始人——王金鳳先生，對(duì)中式也有很深的情結(jié)，他常懷敬畏之心：中式，應(yīng)是中華文化的傳承；五千多年的華夏文明，這份沉甸甸的底蘊(yùn)，豈是幾個(gè)圖騰、幾組符號(hào)所能呈現(xiàn)？立志開創(chuàng)中國(guó)家具風(fēng)格新格局的使命，驅(qū)使王金鳳先生有所行動(dòng)，但他思量許久，決定行走。

    他走遍中國(guó)山川河流，用腳丈量每一寸土地。他徘徊在遺存的古鎮(zhèn)小巷，漫步于靈動(dòng)的藝術(shù)園林。聽風(fēng)在建筑回廊，聽雨在青磚灰墻，聽風(fēng)霜在斑駁高梁。讀部落圖騰、民族文化，讀工匠精神在匠人們雙手上凝結(jié)的老繭。他是時(shí)間的旅行者，文化的苦行僧。

    行至 2017 年的某天，他終于迸發(fā)：一定要做中式！而且必須是現(xiàn)代中式！ 為何是現(xiàn)代中式？

    有這樣一部分人群，他們接受過(guò)良好教育，有深厚的文化底蘊(yùn)，他們生于百?gòu)U待興的新中國(guó)、伴隨動(dòng)蕩摸索成長(zhǎng)，奔波在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大浪潮，隨即被喧囂的都市生活包圍。身體在高強(qiáng)度壓力下超負(fù)荷運(yùn)行，內(nèi)心早已疲憊不堪。他們有著現(xiàn)代人的生活方式，但內(nèi)心卻渴望回歸，渴望自由，渴望寧?kù)o的歸宿。現(xiàn)代中式，將新中式受到的中式束縛完全解開，脫穎而出，撼動(dòng)他們內(nèi)心深處的情結(jié)。

    何謂現(xiàn)代中式？

    王金鳳先生首創(chuàng)的“現(xiàn)代中式”風(fēng)格理念，不拘泥于傳統(tǒng)理解，而是一種突 破性的詮釋。
    “現(xiàn)代”與時(shí)間無(wú)關(guān)，不是歷史概念，而是生活方式。

    “中式”與形態(tài)無(wú)關(guān)，不是固守程式，而是表達(dá)方式。

    現(xiàn)代中式風(fēng)格，是一種全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它完全顛覆了傳統(tǒng)中式、新中式的概念；它從中國(guó)園林、中國(guó)建筑、中國(guó)家具的發(fā)展，剝繭抽絲，尋找藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活方式兩者之間的平衡；它讓現(xiàn)代中式家具既是一種藝術(shù)情感表達(dá)，又能滿足人們?nèi)粘Ｉ�活所需�?/P>

    因此，現(xiàn)代中式是王金鳳先生對(duì)中式的深層次解讀，挖掘中華文明中的“根”，拋卻所有虛妄，留下純凈的“靈魂”。在設(shè)計(jì)上，現(xiàn)代中式完全不采用中式元素，也看不到中式形態(tài)，卻能品鑒出中式的味道，只需一眼，就能讓人感受到那一份寧?kù)o、雅致、質(zhì)樸；在結(jié)構(gòu)上，更符合現(xiàn)代人的生活習(xí)性，講求舒適、休閑，讓人徹底放松、放心、放下；在功能上，滿足現(xiàn)代人的隱性需求，實(shí)現(xiàn)常人所想， 實(shí)現(xiàn)常人所未曾想。

    現(xiàn)代中式家具所營(yíng)造的氛圍，會(huì)讓您在喧囂和繁華過(guò)后，回歸自然，享受自由，享受這份寧?kù)o與雅致。現(xiàn)代中式家具，是為了讓擁有文化底蘊(yùn)、懂得享受生活的現(xiàn)代人，慢下來(lái)，真正找到身體和心靈的歸宿。